【カットリク！】神様は乗り越えられない試練は与えない

　東京オリンピック2020を前に、有力アスリートの少女が大きな病を負ったことを告白したことで、そのあたりのマスコミがかまびすしい。
　さらには恒例のごとく、それに対してのインタビューに答えた大臣の言葉尻をとらえ、政権与党の揚げ足取りをしたいだけの野党が失言だ引責だとそればかり。おまえら政策で戦うという気はまったくないのか、と、与党のやり方より、野党のダメダメさにため息が出る。

　相手はまだ十八歳の少女である。そっとしておいてあげるという配慮はないものか。知った顔で「一日も早く治って」などという言葉を発する人々にも、その無邪気なプレッシャーのかけ方にげんなりだ。

　さて、そういったことを切り離して、わたしはこの少女がツイートしたという「神様は乗り越えられない試練は与えない。自分に乗り越えられない壁はないと思っている」という言葉に興味をもった。
　なんとなれば、多くの方はご存じないだろうが、これは聖書由来の言葉なのである。
　原典はこれだ。

神は真実な方です。あなたがたを耐えられないような試練に遭わせることはなさらず（1コリ10:13より)

　福音書ではなくパウロ書簡であるから、キリスト・イエスの直伝ではない。
　しかも、これはいささか恣意的な引用である。発言のいち部分を引いてたたくマスコミをちょっとまねてみた。
　実際の前後を入れた完全な節はこうなる。

あなたがたを襲った試練で、人間として耐えられないようなものはなかったはずです。神は真実な方です。あなたがたを耐えられないような試練に遭わせることはなさらず、試練と共に、それに耐えられるよう、逃れる道をも備えていてくださいます（1コリ10:13)

　どうだろう、あれっ？　と思われた方も多いのではないだろうか。「壁」という言葉が出てこないのはもちろん「乗り越えられる」というような正面突破な表現もない。

　パウロは「逃れる道をも備えていてくださいます」と言っているのである。つまり、むしろ相手が「壁」ならば、坑を掘って地下をくぐるとか、穴を穿って通り抜けるとか、あるいは遠回りをして壁の切れ目を探すとか、そういうイメージ。
「神が与えた試練」は、必ず「正面突破で乗り越えられる」わけではなく、むしろチートで「逃れる道」が用意されているよ、と、パウロは言うわけだ。

　わたしも十八の頃は、自分に乗り越えられない壁はない、と思っていた。しかし、人生半分終わった今となっては、パウロのこの言葉の、むしろ後半が身にしみる。神は耐えられない試練に遭わすことはない。しかしその恵みは、正面突破として与えられるものではない、ということに。

　ここで、クリスチャンなら誰でも知っている、「グリフィンの祈り（ある兵士の祈り）」を紹介する。

大きな事を成し遂げるために、力を与えてほしいと神に求めたのに、謙虚を学ぶようにと、弱さを授かった。
偉大なことができるように健康を求めたのに、よりよきことをするようにと、病気をたまわった。
幸せになろうと、富を求めたのに、賢明であるようにと、貧困を授かった。
世の人々の賞賛を得ようとして、成功を求めたのに、得意にならないようにと、失敗を授かった。
求めたものはひとつとして、与えられなかったが、願いはすべて聞きとどけられた。
神の意にそわぬものであるにもかかわらず、心の中の言いあらわせない祈りは、すべてかなえられた。
私はもっとも豊かに祝福されたのだ

　この祈り（詩）に関しては、春原禎光先生の「キリスト教の有名な祈りと詩」に詳しい。「グリフィンの祈り」の「グリフィン」は、最初にこれを邦訳したのがＧ・グリフィン神父だったからとのこと。この詩はカトリック界隈では有名な宮崎カリタス修道女会によってメロディがつけられ、「クレド(弱い者の信仰宣言)」という名曲になっている。

　さて、どうだろうか。
　真の祈りとはなにか、神の恵みとはなにかということを想い、心打たれずにはいられない。

　酷なことを言うようだが、この先、前述の選手は、以前のようには世界のひのき舞台でしのぎを削るような活躍はできなくなってしまうかもしれない（もちろん、わたしもそうはならないことを祈っているが）。
　しかし、たとえそうなったとしても、彼女は「神が与えた試練」に耐えることができなかった、というのとは違うのである。

　日本人の祈りは、自動販売機に似ている。おさい銭を入れて、祈れば、自分の願いがそのままかなうと思っている。
　しかし、そういう祈りは間違いだ。現世ご利益信仰は、人を脅して入信させる新興宗教と根っこの部分で変わりがない。
　どんなときでも神がともにいてくださること。そしてどんな状況に陥っても、それが神の恩寵なのだと信じること。それが信仰なのである。

カットリク！ポイント76――
　カットリク！の祈りは、祈れば願いはかなうというご利益信仰。

　なお、某脳筋大臣が言ったという「オリンピックの神様が選手の体を使って」云々というのは、もう噴飯ものでしかない。一神教の唯一神と多神教の神々を混同している失礼さに気づかないあたりも無神経きわまりない（「【カットリク！】編集手帳――ニケのわけがないだろう！」参照）。

　日本人の宗教オンチさにはクラクラさせられることが多いが（特に、自分たちは多神教だから豊かだという誤解）、今回の脳筋大臣の発言の方が、よっぽど「がっかり」である。

【カットリク！】エデンの檻

山田恵庸「エデンの檻」1巻〜21巻（完結）

カット神父「はいどーもー。カットリク！司祭のカットです」
シスターリク「なんですか神父さま、その某Vtuberみたいなノリ。ええと、確か��かもしか修道会�￥椛ｮのリクでーす」
カット神父「二人あわせて」
シスターリク「カットリク！」
カット神父「なんや君もノリノリやないかい」
シスターリク「だってこうでもしないと、わたしたち、読者の皆さまに忘れ去られているんじゃないかなーと」
カット神父「まあ作者にも忘れられているようなもんだったしね」
シスターリク「がーん」

シスターリク「ま、まあ気を取り直して、本題にいきましょう。山田恵庸先生の『エデンの檻』。飛行機事故で無人島に不時着した中学生たちが――」
カット神父「待ちたまえシスターリク。久々登場ということで、わたしも『エデンの檻』全巻を通して読んで勉強しておいたのだが、君が指摘しようとしているシーンは、ちょっとネタバレに触れていたりはしないかね？」
シスターリク「さすが神父さま、カンがお鋭い。というわけで――」
二人「ネタバレがお嫌な方は、この先のヨタ話で別ページへ飛んでいただきたく」

　　　　　＊　　　　　＊

カット神父「さて、『エデンの檻』と言えば、やはりあのシーンに触れぬわけにはいかんな」


（山田恵庸「エデンの檻」6巻より引用）

シスターリク「ああ、このシーンですね」
カット神父「そうそう、衝撃的なこのひとコマ。続く台詞が『何がクニだよ、ク』」
シスターリク「神父さま！　それ以上、いけない！」
カット神父「ということはシスターリク、この言葉がなにを意味するかご存じなのかな？（ニヤニヤ）」
シスターリク「そういう神父さまこそ、童貞のくせに耳年増なんですね（クスクス）」
カット神父「なっ、なにを言うか。聖書にも童貞は尊いものとして書かれているのだぞ」

　彼らは、女に触れて身を汚したことのない者である。彼らは童貞だからである。この者たちは、小羊の行くところへは、どこへでも従って行く。(ヨハネの黙示録 14:4)

カット神父「ま、まあ、カトリック的には��童貞�≠ﾍ性交渉をもったことのない女性にも使われる言葉ではあるからな。童貞マリアなんて使われることもあるしな」
シスターリク「というわけで、全国の童貞の皆さん、いつでも人材不足のカトリック教会は、あなたの司祭召命をお待ちしております。魔法使いになるより現実的ですよぉ！」
カット神父「なんでカットリク！信徒のわれわれがカトリックの宣伝をせにゃならんのだ。さあヨタ話は終わり。本題にいくぞ」

　　　　　＊　　　　　＊

シスターリク「物語は飛行機事故で無人島に不時着した修学旅行中の中学生たち、その中の主人公の仙石アキラ君を中心に進みます。ところがこの島、太古に絶滅した恐竜が跋扈する奇妙な場所だったんですね。彼らとの戦いの中で、今まで、特に取りえのない少年と思われていたアキラ君が人心をつかみリーダーとなっていく過程を描いていきます」
カット神父「お色気シーンは満載だが、ヨタ話で紹介した以上の過激なシーンがないあたり、少年冒険マンガとして実に健全だな」
シスターリク「でまあ、ぶっちゃけネタバレなんですが、物語が進むにしたがって、この絶滅動物だちは、過去、その島にいた研究員たちが、いろいろな動物のDNAを合成してつくったらしい、ということがわかってくるわけです」
カット神父「ジュラシックパーク風味ってわけだな」
シスターリク「そしてアキラたちは、ついに謎の中核である施設に侵入。そこで見たのが――」


（山田恵庸「エデンの檻」20巻より引用）


（山田恵庸「エデンの檻」20巻より引用）

カット神父「でかっ！　キリスト磔刑像でかっ！」
シスターリク「お聖堂に比して巨大すぎますよねー。どうです。これだけでもうカットリク！じゃありませんか？」
カット神父「まあ、磔刑像だからプロテスタントでないことは確かだな。いいんじゃないの？　十字架がでっかくてもさ」
シスターリク「祭壇や聖柩、十字架の道行きがあるような感じもないんですけど」
カット神父「すさんだ建物の中っていう設定だからなぁ。それだけでカットリク！認定はできんな」
シスターリク「むー。じゃ、このコマはいかがです？」


（山田恵庸「エデンの檻」20巻より引用）

カット神父「ちょっと祭壇のロウソクの数が多すぎる気もするが、なにか特別な日のミサと考えればおかしくはないな。それにほら、なにより��日曜にミサ�≠ﾆ書いてある。正真正銘、カトリックじゃないかなぁ」
シスターリク「でもですね、なにか引っかかるんですよ、違和感があるというか――」


（山田恵庸「エデンの檻」21巻より引用）

シスターリク「ここはひとまず置いておいて、この島の製作を企図した財閥の会長が帰天するシーンがありまっす」


（山田恵庸「エデンの檻」21巻より引用）

カット神父「死の直前に病者の塗油でもやったかな。祈りの台詞は口語訳聖書コリント1の15章58節を引用してるね」
シスターリク「どうです？　これって帰天のシーンにふさわしい聖句ですか？　カットリク！でしょう？」
カット神父「どうかなぁ。故人があらかじめ、この御言葉で送ってほしい、と司祭に願っていたのなら、おかしいとは思わんよ」
シスターリク「ええい、もう、もどかしい！　じゃあ。核心いっちゃいますよ!!」


（山田恵庸「エデンの檻」15巻より引用）

シスターリク「どうです。施設内にお聖堂までつくる敬虔なカトリック信者の研究員たちが、DNAを操作して新たな生命を産み出すっていうのはないでしょう！」
カット神父「ま、そりゃないだろうね。カトリックにとって、��命�≠ﾍ神の領分、人間がどうこうできるものではない。ましてやDNA操作なんてのはもってのほかというのが教えだからね」
シスターリク「ほうら、だから『エデンの檻』に描かれている教会はカットリク！なんですって」
カット神父「だけどね、うーん、なんというかな。細部だけを見ればそうなんだけれど、ストーリーを通してみると、研究員たちもカトリック信徒だからこそ、自分たちがDNA操作をして新生物を作り出しているという罪悪感を打ち消すために、聖堂をつくりミサに与って祈っていたというバックグラウンドは納得できないものではないんだな」
シスターリク「えぇー」
カット神父「もちろん現実的には、そんな生命操作をしている施設内の聖堂でミサをあげるカトリック司祭などいないとか、そういうツッコミはあるだろうけれど。これがなんでもありのプロテスタントならもっと説得力あるんだけどね」
シスターリク「だけどそうすると――」
カット神父「そう。最初のコマの――」


（山田恵庸「エデンの檻」20巻より引用）

カット神父「このシーンにインパクトが欠けちゃうんだよねぇ」
シスターリク「プロテスタントの十字架にはキリスト磔刑像はありませんものね」
カット神父「だからこのあたりは、かなり曲解ではあるものの、まあカトリックの聖堂で、何も知らないカトリック司祭を呼んでミサを開いていた、ということにでもすれば、筋が通らないわけでもないんだな」
シスターリク「えぇー」
カット神父「というわけで、『エデンの檻』にカットリク！要素はなし。カトリック認定ということで」

　　　　　＊　　　　　＊

シスターリク「悔しい悔しい、いいですか神父さま。わたしたち、『彼岸島』、『マリみて』、『死星マリア』と、いつも負け戦のときだけ登場させられているんですよ」
カット神父「わたしも悔しいよ。『エデンの檻』は21巻を一気に通し読みしたんだけど、それだけに、謎を残したまま、最後三話で大風呂敷を一気に畳まれてしまって、読み終わったあとの取り残され感がね。オチは漂流教室かよ！　みたいなね」
シスターリク「そっちの方ですか」
カット神父「まあ大人の事情がいろいろあるだろう中、大体の風呂敷は畳んで、あとの謎は読者の想像で補えるところまで持って行った山田恵庸先生のストーリーテリング手腕には敬服だね」
シスターリク「なに納得してるんですか。わたしたちの行くところ、カットリク！の負けばかりじゃないですか」
カット神父「まあいいじゃないか。絶対に諦めない心と、信じ合える仲間がいれば、どこだってそこがカットリク！なんだから」
シスターリク「なんでやねん」
カット神父「てなところで文字数も十分足りまして」
二人「ありがとうございましたー！」

【カットリク！】「聖メンバー」への崇敬

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「聖メンバー」はキリスト教の聖人であるが、カトリック、正教会、聖公会とも、正式な聖人とは認めていない。

　忘れ去られた聖人として、長い世紀を隔て知られることがなかったが、2001年に「ジャニーズ宣教会(*1)」の稲垣吾郎氏が駐車違反と公務執行妨害で警察に逮捕されたとき、同氏の名が「稲垣メンバー」という「聖メンバー」の洗礼名(*2)付きでマスコミ各社に報道され、「聖メンバー」という聖人の存在が改めて衆目を浴びるようになった。

(*1)「ジャニーズ宣教会」はインターネットへの顔出しを禁じる厳しい規律があり、所属会員がネットに載るときは姿を黒塗りにするというおきてが長らく厳守されていたが、近年になって解禁されており、同宣教会の宣教力の低下を懸念する声がある（誰から？）。

(*2)キリスト教徒が洗礼をうけたときに与えられる名、霊名、クリスチャンネームとも呼ばれる。多くは尊敬する聖人の名などを取ってつけられる。

「聖メンバ−」の聖人としての逸話は謎に包まれており、盗んだロバを勝手に宿屋に止め、それをとがめた者を無視して逃げる。裸で森を歩くなどの奇行を繰り返していたというが、あるとき、「電波の愛修道会(*3)」のマザー・ソンタクに出会い、キリストに帰依するようになったという（要出典）。

(*3)20世紀には、ラジオ、テレビを通じ、その宣教活動は絶大なものがあったが、ネットのある現在、その影響力は格段に落ちているという一部の識者（誰？）の指摘がある。

　しかし、その逸話はもちろん、「聖メンバー」自体の存在すら疑う声が多く、一応、殉教記念日は8月24日となっているが、カトリック、正教会、聖公会ともまったく無視しているのが現状である。

　似たような聖人として「聖タレント」、「聖ショゾク・タレント」、「聖モト・メンバー」「聖ギタリスト」「聖シカイシャ」などの存在も見直されているが、彼らの聖人としての逸話が反社会性という点で「聖メンバー」と共通しており、やはり正式な聖人として認定されてはいない。

「聖メンバー」の存在は上記のように一時注目された後、また忘れられつつあったが、2018年4月26日、ジャニーズ宣教会の山口達也氏が強制わいせつ事件によって書類送検され、同氏の洗礼名がやはり「メンバー」であったことから、再び「山口メンバー」という名がマスコミに流れ、「聖メンバー」の名がネットを駆け巡ることになった。

　しかし現在においても、やはりメンバーという聖人の存在は疑問視されており、この先も、キリスト教界が聖人として認めることはないと思われる。
（一部の例外として、「電波の愛修道会」のマザー・ソンタク派のみが、上記各種聖人の存在を主張している状況である）

カットリク！ポイント75――
　カットリクには「聖メンバー」という聖人が存在する。

　なお、世間の一部に「聖ヨウギシャ」という聖人の存在を信じる声があるが、これは明確に「容疑者」の読み間違いであると思われる。

【カットリク！】腹ペコのマリー

　田村隆平「腹ペコのマリー」1巻〜2巻（以下続刊）

　主人公の美女木タイガは男子高校生。子どもの頃、隣の教会に越してきた女の子、鷺宮アンナに六年間恋している。
　しかしタイガの家は稼業がお寺。告白はもちろん、近づくことさえできずにいた。
　そんなある日、タイガは鷺宮家の��とある儀式�≠ﾌ生贄として捕らえられてしまう。鷺宮家の先祖は代々マリー・アントワネットに仕えており、その復活を企んでいたのだ。
　儀式直前の夜、二人きりになったタイガとアンナ。勢いに乗じて彼女に恋の告白をした瞬間、雷が落ち、タイガはマリーアントワネットの娘「マリー・テレーズ・シャルロット」に変身してしまう。
　中途半端な召還の結果、いつもは「マリーの体でタイガの心」。空腹になると「タイガの体でマリーの心」になるという妙なことになってしまったタイガ。果たしてこの先、どうなることやら――。

　というお話なのだが、鷺宮家は「新興宗教カットリク！」のエヴァンジェリスト（福音宣教者）であった。



　まず、神父がいて、過去に妻帯しており、娘がいる。

カットリク！ポイント36――
カットリク！は神父だけど結婚できちゃう。子どももつくっちゃう。

　そして、ただの高校生であるアンナが、��神父の娘�≠ﾅあるというだけで、告解部屋で信徒の聴罪をしてしまう。

カットリク！ポイント39――
カットリク！では、高校生が現役のシスターになれちゃう。

カットリク！ポイント40――
カットリク！ではシスターも聴罪しちゃう！

　というところで、100パーセントカットリク！　なのだが、作中、「教会」は出て来れど、特に「カトリック」とか「キリスト教」とか明記してあるわけではないので、このくらいは全然アリかな、という感じではある。

　何度も記しているが、「カットリク！」であることと作品の面白さはまた別。もとがブッとんだ設定のお話であるのだから、それはそれで楽しめればよしなのである。

　ただ（これも何度も書いているが）、本物のカトリックではありえない、「神父が結婚」、「シスターが聴罪」ということが日本での常識になってしまわないため、念のため、「カットリク！」と指摘しているわけで、そこのあたりはご理解のほど。

　お話はこの先、少年マンガ定番のバトル展開を迎えつつ、どうなっていくのか興味あるところ。田村先生の筆が冴える作品になっていきそうだ。

　冒頭、ミステリアスな美少女だったアンナが正体を見せて壊れていくのがなかなか楽しい。



　からのー↓



　いいなぁこういうの、大好物。
　そういえばこの記事、肝心のマリーの引用を全然していないことに気がついたが、それはぜひとも、「腹ペコのマリー」本編の方を電子書籍が書店でぜひ。

【カットリク！】ばくおん!!

　おりもとみまな「ばくおん!!」10巻より。

　80年代にタイムスリップしてしまった凜と羽音。そこで凜は自分の父、刃と出会ってしまう。ところが驚いたことに、刃はカタナのことを嫌いだという。刃がカタナを好きにならないと歴史が変わってしまう。駆けつけたキリピー様も、カタナのことを冒涜していると刃が天罰で死ぬ、とおっしゃる。
「教えよう…。カタナの真実…。神は6日間で世界を作り、7日目にその世界をツーリングした」「そのときの乗り物こそ今のカタナの原型になったものだ…!!」

「カタナのデザインとは人が考えたものではない…神が宇宙の摂理をもとに作り出したもの」「そして歴史上たびたび現れる予言者がその神の意思を受け取り人の目に見える形として表した…」

　（　･∀･）つ〃∩ﾍｪｰﾍｪｰﾍｪｰ

　キリストもんとしても、わりとそれっぽくて面白い（笑）
　実際、エゼキエル書冒頭に出てくる謎の神の乗り物はなんだったのだろう、とは、現代でもよく議論されたりもする。

　ところで、ひとつだけ間違いが。
「予言者」は「預言者」が正しく、「予言者」ではない。欄外に「※予言者：神の言葉を預かる者」と注釈があるとおり、神の言葉を預かるからこそ、未来を予測する「予言者」ではなく「預言者」なのである。



　ただ、漢語としての「予言」と「預言」はほぼ同義で使われてきたという歴史があり、アブラハムの宗教における「預言」と「予言」の差異が日本人にはいまいちピンとこないというところはあるのだろう。

　本作では「神の意志を受け取り」となっているので「預言者」が正しいのは言うまでもない通り。
　ちなみに「新共同訳聖書」で「予言」という単語は一箇所も使われていない（「預言は634箇所。ただしアポクリファ含む）。
　新約聖書を「新訳聖書」と誤植するくらいは見逃してもいいかな、と思っているが(「【カットリク！】ゴルゴ13（文庫版）88巻解説」参照）、こちらはちょっと残念に思うので、カットリク！ポイントに挙げておこう。

カットリク！ポイント73――
カットリク！には「予言者」が存在する。

　わたしはバイクに乗らないので、「ばくおん!!」のギャグの多くはよくわからないのだが、それでも毎巻、ニマニマ楽しみながら読んでいる。校長先生がお気に入り。
　というか、おりもと先生の描くアラサー、アラフォー女子が好き♪　「メイドいんジャパン」のエマ先生、近衛先生の壊れっぷりもサイコーである。

　バイクネタがよくわからないわたしでも面白いのだから、おりもと先生の才能には感服である。TSネタ好きとしては短編集「性なる嘘つき」も取り上げたいところだが、一編一編の完成度が高すぎて、なかなか評としては書きづらいのであった。

　どうか好きなバイクで事故ったりなさらず、これからもご健筆を！